关于表彰河北省美丽乡村文化墙优秀绘画作品的通报

作者为国家社科基金项目“藏书纪事诗研究”负责人、苏州大学教授

古代藏书一如社会发展，其间经历了数不尽的磨难，但无论朝代如何嬗替，岁月经历多少轮回，人类这一伟大的文化活动始终展现出顽强的生命力，历久不衰。从某种意义上说，没有藏书文化，便不会有中国历史文化。藏书活动保存了丰富多彩的文献典籍，传播了博大精深的古代文化，为民族文化传承作出的贡献，可谓泽惠后人。

创作繁荣的藏书纪事诗

古代藏书成就非凡，故藏书史研究始终是中国文化史研究的重要部分。但是，自来藏书史研究者重典籍、重过程，而对藏书活动的主体——藏书家缺少足够关注，各类以传记为主体的史志，传主的身份非富即贵，或忠或烈，学者传记则分属儒学门或文苑门，未曾设立藏书门。古诗中虽有咏藏书家和藏书楼之作，但吉光片羽，不成系统。晚清学者叶昌炽创作的《藏书纪事诗》，把藏书家作为独立传主，史传作品开始确立了一种新题材、新样式。

清人叶德辉论《藏书纪事诗》说：“于古今藏书家，上至天潢，下至方外、坊估、淮妓，搜其遗闻佚事，详注诗中。发潜德之幽光，为先贤所未有。”该书所记古代藏书家起自五代，迄于清末，共七百多人。叶昌炽别出心裁，一改传统传记体书写模式，采用诗注结合的体例，每篇由诗歌、系名、注文三部分构成。其中，诗歌全部是整齐划一的七言绝句，由一位或几位藏书家的史料构成，内容一般是撮录他们最具特征的藏书楼号、藏品、藏书事迹、著作、学术观点等。系名即在绝句后附上本篇所叙述的一位或几位藏书家的姓名。而注文是从正史、方志、笔记、诗文集、墓碑、书目题跋、时贤言论、作者见闻等各种史料中辑录出藏书家事迹，或作为绝句的注脚，或仅与本篇所叙藏书家有关，而与诗无涉。作为《藏书纪事诗》的主体，注文辑录文献内容提供了藏书家的基本史料和学术线索，包括藏书家姓名籍贯、生平行止、藏书事迹、学术成就乃至掌故逸闻等。

该书一经问世，即有“文字一日不灭，此书必永存天壤”之赞语。近代以来，多位学者从事续补工作，著述主要有伦明《辛亥以来藏书纪事诗》、徐信符《广东藏书纪事诗》、王謇《续补藏书纪事诗》、吴则虞《续藏书纪事诗》、周退密和宋路霞《上海近代藏书纪事诗》以及蔡贵华《近代扬州藏书纪事诗》等。上述作品或以断代为史，或以地域为史，或钩稽史料，或亲见亲闻，把藏书纪事诗创作推向新的高度。

“诗”与“史”完美结合的文体范式

人文学科中，史学和诗学是最有力量的，史学需要渊博知识的积淀，诗学需要丰富才情的磨炼，两者相得益彰，共同培养了众多史才诗人和诗才史家。史学与诗学交融而成的完美书写，在藏书纪事诗上得以生动体现。史书撰写注重史料搜辑和爬梳，重在客观严谨；诗歌创作需要文学天赋，是才情与激情的结合。藏书纪事诗的出现，很好地融合了两种文体的优长。

藏书家是基于知识修养、性情嗜好、专业需求、收藏动机、财产收入、所处境遇等多种因素综合而成的一类特殊群体，其共同点是以保存图书为己任，以传播文化为天职，为追求精神生活不惜牺牲丰厚的物质享受，其生也短，而泽被绵长。藏书纪事诗则运用艺术性手法为藏书家立传，将绝句和传文有机结合，史料丰富、精心提炼，诗句虽短、诗味绵长，与传文相映成趣，起到画龙点睛、提纲挈领的作用。

叶昌炽等人并未停留于撰写藏书家传记的层面，而是在“史”的基础上升华，与“诗”的创作有机结合，从文学层面彰显藏书家精神特质。因为诗歌以淬炼的语言和抒情的意境见长，对情感的表达往往能够融入国民的血液，成为一种精神传统。藏书纪事诗的这一做法，与古典小说、戏曲等的开场诗或结尾诗一样，有凝练，有总结，还有引人深思的意味。在诗句中品味传文，在传文中寻找诗意，不独是古代文人兴味的体现，也是读者审美感受的需求，具有深远的文化意义。

意义深远的人文价值

藏书家被认为是百家之外特殊的一家，藏书活动包含了许多相关学科的理论与方法。研究古代藏书发展，是一项意义深远的工作。

传统文化在多数藏书家身上得到完整呈现。明末清初嘉兴藏书家沈嗣选，侍母极孝，顺治二年奉母避兵，群盗知其为孝子，相互告诫不许侵扰。明代广东藏书家梁朝钟有着古代文人的铮铮铁骨，在清兵攻陷广州时，不为淫威所胁，毅然赴死，令人景仰。上海近代藏书家王植善创办私立南洋中学，将私人所藏全部图书捐赠南洋中学图书馆，“五四”时期外交总长曹汝霖是其妹夫，家饶赀财，但王植善深鄙其人，虽一度生活穷困，从不向其求援。

古代藏书家不仅注重典籍收藏，还从事抄补、校勘、刻印等工作。清代徽商藏书家鲍廷博，致力于典籍收藏、校勘和刊刻，乾隆三十八年，清廷开《四库全书》馆，他把家藏珍善之本七百余种进呈，号称“献书之冠”，受清廷赏赐后，举全家三代之力编刻《知不足斋丛书》，晚年家财用尽，无以为生，但矢志不渝。

藏书与读书是一对孪生姐妹。宋代藏书家尤袤尝云“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟”，千古传为名言。古代藏书家多数通过藏书而读书、而治学，进而走上了仕途，他们对于读书十分看重，影响了一代又一代人。

藏书家以多聚典籍为追求，故古代藏书楼多称“万卷”。同时，藏书家更看重藏书品质，刻意收藏宋刻元刊、稿钞校本，演绎了一幕幕动人的收藏故事。藏书家们在藏书理论、藏书楼设计、典籍保护利用等方面的探索，丰富了藏书文化内涵。宁波天一阁典藏大量珍善图籍，自明代以迄于今，楼主范氏世代勤于修缮，成为迄今保存最为完好的古代私家藏书楼，为古代私家藏书史书写了文化传奇。

藏书是一项具有传承意义的工作，古代藏书家往往子承父业，世代守护，终成藏书世家。藏书世家十分重视家风建设，宋代藏书家苏颂曾为子孙立下家训：“惟苏氏世，宦学以儒。何以遗后？其惟此书。非学何立？非书何习？终以不倦，圣贤可及。”告诫后世子孙以藏书、读书为人生要务，弘扬追求知识的可贵品质。

新时代下，研究藏书纪事诗有利于建设学习型社会，推进全民读书活动；有利于家风建设，创建学习型家庭；亦有利于提高全民族文化素质，促进社会和谐。

（作者为国家社科基金项目“藏书纪事诗研究”负责人、苏州大学教授）